به گزارش روابط عمومی حوزه علمیه خراسان، حجت الاسلام والمسلمین علی اکبر نوایی در نشست علمي بصيرتي «تبيين و تحليل نقش روحانيت در آينده انقلاب اسلامی»، مدارس علمیه امام صادق(ع) و حاج شیخ(ره) کاشمر، ابراز کرد: وقتی ما در مورد نقش روحانیت در آینده انقلاب اسلامی سخن می گوییم این وصف یک وصف مستقل نیست بلکه یک وابسته به فقه و فقاهت است‌.
مسئول مرکز نخبگان و استعدادهای برتر حوزه علمیه خراسان با بیان اینکه اگر می‌گوییم روحانیت نقش آفرین یعنی فقه، حاملان فقه و مبلغین فقه، روحانیت هستند و فقه، معیار بحث است، تصر یح کرد: وقتی می گوییم فقه، تلازما روحانیت در کنارش قرار دارد.
وی با اشاره به اینکه ۴ مرحله در انقلاب اسلامی داریم که فقه در آنها بسیار اثر بخش است، افزود: نخستین مرحله، پیدایش است، که در آن در مورد اینکه « نقش فقه در پیدایش انقلاب اسلامی چیست؟»، بحث می‌شود.
حجت الاسلام والمسلمین نوایی با بیان اینکه مرحله دوم، تثبیت نظام برخاسته از فقه است، ادامه داد: مرحله سوم اعتبار نظام می باشد و ماندگاری آن با فقه است و مرحله چهارم، تبدیل شدن انقلاب به تمدن می باشد؛ در همه این ۴ مرحله فقه اسلامی نقش بی بدیل را ایفا کرده که باید بیشتر ایفا کند و بر همین اساس، تمرکز فقه و فقاهت فقها بیشتر بر این بحث بوده و می باشد.
وی با اشاره به اینکه در تاریخ اسلام فیلسوف، عارف و متکلم، زیاد داشتیم، گفت: مثلا فیلسوفانی مثل فارابی که از حکمای بزرگ قرن سوم است، 7 جلد کتاب در بحث فلسفه سیاسی نوشته، خیلی هم فاخر است. شیخ اشراق، ابن سینا، سهروردی و غیره، اینها همه فیلسوف بوده اند و با همه فخامت و عظمت که در فلسفه و اندیشه سیاسی‌شان داشته اند، ولی به نظام تبدیل نشدند یعنی تأثیر داشته اند ولی بالاستقلال به نظام سیاسی تبدیل  نشدند.
مسئول مرکز نخبگان و استعدادهای برتر حوزه علمیه خراسان در ادامه با طرح موضوع « چرایی مسئله تفاوت امام راحل(ره) با دیگران چه بوده است؟ »، تشریح کرد: این مسئله دو تفاوت دارد؛ یکی اینکه هنر امام(ره) این بود نظریه شان را با کتاب و سنت در آمیزد و علاوه بر آن خود عامل به این دستورات باشد و آن را پیشگامی و عملیاتی کرد.
وی با اشاره به اینکه نظریه انقلاب اسلامی برخاسته از فقه امام(ره) بود، افزود: باید کسی بیاید که هشدار بدهد، انذار کند، پایش خار بخورد و سختی بکشد، دشنام و کتک ببیند، صبر کند، ببخشد و ...؛ امام خمینی(ره)، این کار را کرد.
حجت الاسلام والمسلمین نوایی با بیان اینکه امام خمینی(ره) یک فیلسوف صدرایی است، ابراز داشت: ایشان همه کارش با برداشت و عملیاتی کردن آیات قرآن کریم و روایات بود و تبیین های فقهی ایشان مبتنی بر برهان های عقلی و تحلیل های فلسفی است.
ضرورت ورود به فقه الحکومه در حوزه
مسئول مرکز نخبگان و استعدادهای برتر حوزه علمیه خراسان در بخش بعدی سخنان خود به فقه الحکومه اشاره کرد و با تاکید بر اینکه کسی که فقه می‌خواند و تدریس می‌کند باید فقه جامع بخواند، تصریح کرد: فقه باید فقه موثر، بنیان گذار، پویا، شتاب دهنده و پیشرو باشد در حالی که نهایت تلاش فقه فردی، سطحی نگری و فقط توجه به اعراب و مدِّ واژه ضالین است.
وی به این سوال که مگر اسلام همه اش طهارت و نماز است؟ پاسخ داد: بله از نگاه همه، اسلام نماز است، نمازی که حق صراط مستقیم و منعمین بجا آورده شود و از ضالین دوری شود.
حجت الاسلام والمسلمین نوایی با بیان اینکه ابتدا باید فقه الحکومه مطالعه و بعد فقه حکومتی کار شود، ادامه داد: امام(ره)، عالم، روشنگر، سیاستمدار، فیلسوف و عارف با روش نیکویی آمدند و فقه الحکومه و فقه سیاسی را اجرا و در عرصه جامعه عملیاتی کردند.
وی با اشاره به اینکه ایشان فقه را از اساتیدی همچون شیخ عبد الکریم حائری مرحوم بروجردی و قاضی طباطبایی درس گرفتند و استاد عرفان حضرت امام(ره)، مرحوم آیت الله شاه آبادی بودند که تاثیرات فراوان عرفانی را در عرصه عملی، اجتماعی و سیاسی از ایشان گرفتند، افزود: امام خمینی(ره) فقه را وارد عرصه عمل کردند و در قیام حاج آقا نور الله اصفهانی، در قیام مرحوم بافقی، شهید مدرس و کاشانی حضور داشتند و آنان را الگوی مبارزات سیاسی می دانستند و در جایی هم، از شهید مدرس تعبیرات بلندی دارند.
مسئول مرکز نخبگان و استعدادهای برتر حوزه علمیه خراسان به روش شناسی فقاهتی امام راحل(ره) و نظریه انقلاب اسلامی ایشان اشاره و ابراز کرد: نظریه علاوه بر اینکه باید از لحاظ علمی، سیاسی و فلسفی گویا باشد و با زبان فقاهت بیان شود، چون پشتوانه اش آیات قرآن و روایات است.
وی با بیان اینکه تاسیس نظام اسلامی ایران با فقه آغاز شد و فقه اسلامی، به عنوان فقه موسس، معرفی گشت، تصریح کرد: حتی امام(ره) به مبارزات با بیگانگان، رنگ فقاهتی داد.
حجت الاسلام والمسلمین نوایی به مرحله ی تثبیت نظام به واسطه ی فقه حکومتی اشاره کرد و با بیان اینکه فقه سیاسی و فقه حکومتی و فقه الحکومه تفاوت دارند، گفت: در بحث تثبیت نظام، بخشی به فقه الحکومه و بعضی به فقه حکومتی مربوط است.
وی با تاکید بر اینکه استمرار نظام، بستگی به تلاش و کوشش حوزه های علمیه دارد، خاطرنشان کرد: حوزه ی علمیه ای که بروز نباشد و حرف روز جامعه را نزند، در جامعه حرفش جایگاه و شانی ندارد.
مسئول مرکز نخبگان و استعدادهای برتر حوزه علمیه خراسان با تاکید بر اینکه با توجه به اینکه روز به روز نیاز علمی مردم بیشتر می شود، هر چه در حوزه علمیه مطالعه و کار کنیم، کم است، ابراز کرد: برای تثبیت نظام و انقلاب اسلامی، حوزه های علمیه باید با استفاده از ظرفیت و جامعیت فقه، در عرصه های اقتصاد، حقوق، نظام خانواده، سبک زندگی و ...، نظریه اسلامی و راهبردی بدهند.
وی در ادامه بیان کرد: استمرار انقلاب دو مرحله دارد: یکی استمرار و ادامه انقلاب و دیگری تبدیل شدن آن به تمدن که مقام معظم رهبری در بیانیه گام دوم انقلاب به آن تاکید زیادی کرده و این تعبیر را دارند که دفاع از پشتوانه نظری انقلاب و تقویت مبانی نظری آن باید در اولویت باشد.
حجت الاسلام والمسلمین نوایی در پایان ابراز کرد: مسئله دیگری هم با عنوان نقش فقه حکومتی در تحقق بیانیه گام دوم انقلاب وجود دارد که در این مرحله نیز فقه حکومتی در اموری مانند: اقتصاد، زندگی و حقوق خانوادگی تاثیر بسیار زیادی دارد.
گفتنی است، نشست علمي بصيرتي با موضوع « تبيين و تحليل نقش روحانيت در آينده انقلاب اسلامی»، توسط واحد پژوهش مدرسه علميه امام صادق(ع) كاشمر با همكاري واحد پژوهش مدرسه علميه حاج شيخ(ره) این شهرستان، برگزار شد.